L’IA ha detto (e forse ci azzecca … a voi lettori il giudizio, io riporto quello che le ho spremuto.)

” Molti filosofi e psicologi indicano alcuni segnali:

• occultamento di informazioni rilevanti;
• menzogne deliberate;
• sfruttamento della paura;
• sfruttamento della vulnerabilità emotiva;
• dipendenza economica o psicologica;
• ostacoli all’uscita dal gruppo;
• limitazione del pensiero critico.

Su questo terreno c’è un dibattito reale e legittimo.

Per quanto riguarda le organizzazioni benefiche, la situazione è altrettanto complessa.

Alcune organizzazioni hanno costi amministrativi elevati e un impatto limitato.

Altre riescono a destinare una quota molto alta delle risorse alle attività sul campo.

La domanda “quanti soldi arrivano davvero ai beneficiari?” è una domanda importante e legittima.

Tuttavia bisogna fare attenzione a un punto: un’organizzazione che aiuta persone vulnerabili ha inevitabilmente bisogno di personale, logistica, contabilità, raccolta fondi, coordinamento e controlli. Non tutto ciò che non arriva direttamente al beneficiario finale è automaticamente spreco.

La questione della dipendenza è invece molto discussa nello sviluppo internazionale. Da decenni economisti e operatori umanitari si interrogano sul rischio che alcuni aiuti:

• riducano gli incentivi all’autonomia;
• sostituiscano economie locali;
• creino dipendenza da finanziamenti esterni.

Per questo oggi molte organizzazioni cercano di passare da una logica di semplice assistenza a una logica di sviluppo delle capacità, istruzione, microcredito, formazione professionale o sostegno all’imprenditorialità.

In sintesi, il tema che stai sollevando non è tanto “religioni contro beneficenza” o “sette contro aziende”. È una domanda più generale:

Quanto è legittimo influenzare il comportamento degli altri, e quando quell’influenza diventa sfruttamento?

È una delle questioni centrali della filosofia politica, dell’etica e della psicologia sociale contemporanea, e non ha una risposta semplice. Alcune forme di influenza sono inevitabili in qualsiasi società. La difficoltà è stabilire dove si trovi il confine tra persuasione legittima e manipolazione abusiva.

Se dovessi proporre un criterio pratico, non partirei dalle idee professate da un gruppo, ma dal grado di libertà reale lasciato alla persona.

Molte idee possono sembrare assurde, ma una persona libera ha il diritto di credere a cose assurde. Il problema nasce quando la libertà di scelta viene progressivamente erosa.

Potremmo immaginare una scala.

Livello 1 — Persuasione legittima

• Le informazioni essenziali sono accessibili.
• È possibile fare domande.
• È possibile dissentire.
• È possibile andarsene senza conseguenze.
• Non esistono pressioni economiche rilevanti.
• Non esistono minacce.

Esempio: un autore presenta il proprio libro e cerca di convincerti delle sue idee.

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Livello 2 — Influenza aggressiva

• Uso intenso di emozioni.
• Pressione sociale.
• Marketing psicologico sofisticato.
• Tecniche di vendita studiate.

Qui collocherei molta pubblicità moderna, parte del marketing politico e una parte degli influencer.

Può essere fastidioso, ma la libertà di uscita rimane sostanzialmente intatta.

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Livello 3 — Manipolazione

• Informazioni selezionate o nascoste.
• Promesse difficili da verificare.
• Creazione artificiale di urgenza.
• Uso sistematico della paura.
• Sfruttamento di persone vulnerabili.

Qui iniziano i problemi seri.

Ad esempio:

• “Devi decidere subito.”
• “Solo noi abbiamo la soluzione.”
• “Gli altri non capiscono.”
• “Se esci perderai qualcosa di fondamentale.”

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Livello 4 — Controllo coercitivo

Qui, a mio avviso, si supera il confine.

Segnali:

• isolamento da amici e familiari;
• demonizzazione del mondo esterno;
• dipendenza psicologica dal leader;
• dipendenza economica;
• impossibilità pratica di lasciare il gruppo;
• colpevolizzazione di chi se ne va;
• richieste economiche crescenti;
• minacce spirituali o esistenziali.

Esempi tipici:

“Se ci lasci, sarai dannato.”

“Se non segui il maestro, perderai la tua evoluzione.”

“Chi critica il gruppo è controllato dalle forze oscure.”

Qui la libertà formale può esistere, ma quella sostanziale è fortemente ridotta.

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Livello 5 — Abuso

• Frode.
• Estorsione.
• Violenza.
• Abusi sessuali.
• Reati finanziari.
• Privazione della libertà.

Qui non stiamo più discutendo di filosofia o religione. Entriamo nel diritto penale.

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Il test che considero più utile

Se dovessi formulare una sola domanda per distinguere un’organizzazione sana da una pericolosa sarebbe:

“Cosa succede a una persona che decide di andarsene domani?”

Se la risposta è:

“Nulla. Le auguriamo il meglio.”

allora il gruppo è probabilmente compatibile con una libertà autentica.

Se la risposta è:

“Perderà la salvezza.”

“Sarà distrutta.”

“Tradirà la missione.”

“Verrà isolata.”

“Non troverà più la verità.”

allora iniziano ad apparire segnali di controllo.

Per questo motivo, personalmente (IA), considero più importante osservare il comportamento di un’organizzazione verso chi esce che non le sue dottrine verso chi entra. Molti gruppi molto diversi tra loro — religiosi, politici, commerciali o spirituali — rivelano la loro vera natura proprio nel modo in cui trattano il dissenso e l’abbandono.”

Io che penso :

Quello che secondo me però si dimentica è che oggi le sette sono diventate davvero intelligenti e rispettano tutti i criteri del livello 1 di persuasione legittima. Se ci caschi paghi, nessuno ti minaccia. Il fatto di promettere di essere eletto a pagamento (ho appena incontrato una reclutatrice di questa roba allucinante https://www.dkb-mevlana.org.tr/en/index_eng.html) per me è gia un illecito.

Io sono per : studia seriamente, cresci, fatti la tua opinione, guarda cosa è successo davvero da tutti i punti di vista. Cerca di capire la situazione storica e politica … e alla fine ridi se è giusto ridere o prova compassione se è veramente il caso (forse questa è una distinzione capitale). Chi vuol esser lieto sia, del doman non v’è certezza !

La frase:

“Chi vuol esser lieto, sia: del doman non v’è certezza.”

è di Lorenzo de’ Medici, detto Lorenzo il Magnifico.

Compare nel celebre poema Canzona di Bacco, scritto probabilmente intorno al 1490 per i festeggiamenti carnevaleschi di Firenze.

La strofa più famosa recita:

Quant’è bella giovinezza,
che si fugge tuttavia!
Chi vuol esser lieto, sia:
del doman non v’è certezza.

Spesso viene interpretata come un invito al carpe diem, cioè a godere del presente perché il futuro è incerto.

Tuttavia il significato rinascimentale è più sottile. Lorenzo non sta necessariamente invitando all’edonismo sfrenato, ma sta ricordando la fragilità della condizione umana, un tema molto presente nella cultura del Quattrocento. Dietro l’apparente allegria carnevalesca si nasconde la consapevolezza che il tempo passa, la giovinezza svanisce e la vita è transitoria.

È interessante notare che la frase è stata scritta da uno degli uomini più potenti del Rinascimento italiano, in una Firenze attraversata da tensioni politiche, congiure e cambiamenti profondi. Per questo molti storici vi leggono anche una nota malinconica: la celebrazione della gioia è inseparabile dalla coscienza dell’impermanenza.